七十五法

The seventy-five dharmas of the Abhidharmakośa-bhāsya, which classifies all phenomena under seventy-five categories or elements, divided into five groups; cf. [lang id =1028]五根, [lang id =1028]五境, [lang id =1028]無表色.

(1) Material [lang id =1028]色法 rūpāṇi, 11 .

(2) Mind [lang id =1028]心法 cittam, 1.

(3) Mental qualities [lang id =1028]心所有法 citta-saṃprayukta-saṃskārāḥ, 46.

(4) Non-mental [lang id =1028]心不相應行法 cittaviprayukta-saṃskārāḥ, 14. These are the seventy-two Sarvastivadin divisions (v. Keith, B. I. , p. 201 ).

(5) In addition there are three unconditioned or non-phenomenal elements [lang id =1028]無為法 (sa) asaṃskṛta dharma, 3 (v. Keith, p. 160) .

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此為小乘俱舍宗對一切法的分類。 俱舍宗認為： 一切事象可分七十五種， 歸之為五大類， 即： 第一類， 色法十一種： 一、 眼根， 二、 耳根， 三、 鼻根， 四、 舌根， 五、 身根， 六、 色境， 七、 聲境、 八、 香境， 九、 味境， 十、 觸境， 十一、 無表色。 其中前五者能發識取境， 故稱五根；次五者為五根所緣之境界， 故稱五境；無表色繫依身、 口發動之善業與惡業， 為生於身內的一種無形色法， 乃感苦、 樂果之業因， 具防非止惡修防善止惡的功能。 第二類， 心法一種： 即依根而生， 覺知外境的總作用， 指六識心王。 第三類， 心所有法四十六種， 又分遍大地法、 大善地法、 大煩惱地法、 大不善地法、 小煩惱地法、 不定地法六位。 此四十六法皆隨附於心法而起， 故稱心所有法。 即： 一、 遍大地法十種： 、 受， 領納苦、 樂、 舍三境的作用。 想， 想像事物的作用。 思， 造作諸業的作用。 觸， 對境的作用。 欲， 希求的作用。 慧， 揀擇善惡法的作用。 念， 記憶不忘的作用。 作意， 令心、 心所警覺對境的作用。 勝解， 明了事理的作用。 三摩地， 又作定， 令心心所耑注一境而不散的作用。 此十法通於善、 不善、 無記一切心王而起， 故稱遍大地法。 二、 大善地法十種： 信， 令心、 心所澄淨的作用。 不放逸， 止惡行善的作用。 輕安， 使身心輕妙安穩的作用。 行舍， 令身心舍離雜執著諸法之念， 而住於平等的作用， 為行蘊所攝之舍。 慚， 於所造罪， 生起羞惡之心。 愧， 於所造罪， 生起廉耻之心。 無貪， 不貪著順境的作用。 無嗔， 於逆境不起忿怒的作用。 不害， 不損惱他的作用。 勤， 精進修習諸善法的作用。 此十法與一切之善心相應而起， 故稱大善地法。 三、 大煩惱地法六種： 無明， 以愚痴為性。 放逸， 於惡法放逸的作用。 懈怠， 於善法不勇悍的作用。 不信， 令心不澄淨的作用。 惛沈， 令心沉重的作用。 掉舉， 令心輕浮的作用。 此六法常與惡心及有覆無記心相應， 故稱大煩惱地法。 四、 大不善地法二種： 無慚， 不自羞惡的作用。 無愧， 不顧廉耻的作用。 此二法與一切之不善心相應， 故稱大不善地法。 五、 小煩惱地法十種： 忿， 令起怒相的作用。 覆， 隱藏己過的作用。 慳， 於財施、 法施等， 不能慧施的作用。 嫉， 妒忌的作用。 惱， 堅執惡事而惱亂身心的作用。 害， 損惱他人的作用。 恨， 於忿境結怨不舍的作用。 諂， 令心、 心所邪曲不直之作用。 誑， 欺他不實的作用。 憍， 心貢高而傲他的作用。 此十法唯為修道所斷， 僅與意識之無明相應， 且其現行各別， 而非十法俱起， 故稱為小煩惱地法。 六、 不定地法八種： 尋， 尋求事理的粗勝作用。 伺， 伺察事理的細性作用。 睡眠， 令心心所昏昧的作用。 惡作， 思念所作之事而令心追悔的作用。 貪， 貪愛順境的作用。 嗔， 於逆境嗔恚的作用。 慢， 使心高舉而凌他的作用。 疑， 使於諦理猶豫不決之作用。 此八法不入前五位， 廣通善、 惡、 無記三性， 故稱不定地法。 第四類， 心不相應行法十四種： 一、 得， 令得諸法於身的實法。 二、 非得， 令諸法離身的實法。 三、 眾同分， 各隨其趣， 而使得同一果報的實法。 四、 無想果， 於無想天中令心、 心所皆滅的實法。 此為外道所執著的涅槃。 五、 無想定， 乃為得無想果所修得的無心定。 六、 滅盡定， 不還或阿羅漢之聖者， 為止息暫時所入之無心定。 七、 命根， 維持壽命的實法。 八、 生， 令諸法生起的實法。 九、 住， 令諸法不遷的實法。 十、 異， 令諸法衰異的實法。 十、 滅， 令諸法消盡的實法。 十二、 名身， 色聲等之名。 十三， 句身， 諸法無常等之章句。 十四、 文身， 名與句所依之文字；二個以上， 故稱為身。 此十四法為非色非心之法， 而不與心相應， 故稱為心不相應行法。 第五類， 無為法三種： 一、 擇滅無為， 依正智簡擇力而得的寂滅法。 二、 非擇滅無為， 非依正智簡擇力， 但依缺生緣而現的寂滅法。 三、 虛空無為， 以無礙為性， 容受萬物而遍一切處。 此三法無生、 住、 異、 滅四相之作為， 故稱無為法。 見《俱舍論》卷四。

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小乘俱舍宗對宇宙萬有， 立五位七十五法， 以總括之。 五位者： 一、 色法， 有十一， 即吾人依正二報所具的種種色質， 內五根外五塵皆是。 二、 心法， 有一， 即六識的作用。 三、 心所有法， 簡稱心所法， 有四十六， 係屬於心王者。 四、 不相應行法， 有十四， 謂不如色法之有形， 亦非如心王心所之無形， 與此三法皆不相應， 非心非物， 乃宇宙萬有變化的幻象。 五、 無為法， 有三， 謂無生滅變化之可得， 而寂然常住之法， 以上共七十五。 茲將其內容列表說明如下： ＝＝＝＝　　　　　　　　　　┌五根（眼、 耳、 鼻、 舌、 身）┐ 　　　　　┌色　法─┤五境（色、 聲、 香、 味、 觸）├───────十一┐ 　　　　　│　　　　└無表色　　　　　　　　　　┘　　　　　　　　　│ 　　　　　│心　法─（亦名心王法， 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 　　　　│ 　　　　　│　　　　　身識、 意識）────────────────一│ 　　　　　│　　　　┌大地法（受、 想、 思、 觸、 欲、 慧、 念、 　　　　　│ 　　　　　│　　　　│　　　　作意、 勝解、 三摩地）────────十│ 　　　　　│　　　　│大善地法（信、 不放逸、 輕安、 捨、 慚、 愧、 無貪　│ ┌有為法─┤　　　　│　　　　　、 無瞋、 不害、 勤）────────十│七 │　　　　│心所法─┤大煩惱地法（癡、 放逸、 懈怠、 不信、 昏沉、 　　　├十 │　　　　│　　　　│　　　　　　掉舉）─────────────六│五 宇　　　　│　　　　│大不善地法（無慚、 無愧）──────────二│法 宙　　　　│　　　　│小煩惱地法（忿、 覆、 慳、 嫉、 惱、 害、 恨、 諂　　│ 萬　　　　│　　　　│　　　　　　誑、 憍）────────────十│ 有　　　　│　　　　└不定地法（尋、 伺、 睡眠、 惡作、 貪、 瞋、 慢、 　　│ │　　　　│　　　　　　　　　　疑）───────────────八│ │　　　　└不相應行法（得、 非得、 同分、 無想果、 無想定、 滅盡定、 命　│ │　　　　　　　　　　根、 生、 住、 異、 滅、 文身、 名身、 句身）──十四│ └無為法──（擇滅無為、 非擇滅無為、 虛空無為）──────────三┘